Archives septembre 2019
Dans les rĂŞves, les bonbons reprennent une symbologie affective, faisant souvent rĂ©fĂ©rence aux saveurs de l’enfance. Le sens dont l’interprĂ©tation est donnĂ©e ici reprend ce que nous savons tous Ă ce sujet.
Certains disent que “les bonbons ne sont pas nĂ©cessaires pour vivre”, mais je ne saurais le faire sans goĂ»ter la douceur dont je me rassasie souvent.
Tout ce qui est doux nous permet de nous câliner quand nous n’avons personne qui est toujours Ă nos cĂ´tĂ©s pour nous faire des câlins. Ainsi, dans les rĂŞves, comme dans la rĂ©alitĂ©, les bonbons sont la gratification la plus simple et la plus immĂ©diate que l’on puisse avoir, quelle que soit la raison pour laquelle nous en faisons trop.
RĂŞver de bonbons, rĂŞver de bonbons, rĂŞver de bonbons au chocolat peut reprĂ©senter un manque d’affection ou de gratification pour notre dur labeur (travail au sens large).
RĂŞver de manger des sucreries ou vouloir en manger fait sortir de l’inconscient le besoin de donner et de recevoir de l’amour, tandis que sur le plan sexuel, les sucreries expriment votre dĂ©sir Ă©rotique le plus cachĂ©.
Il arrive souvent de faire ce rêve à ceux qui suivent un régime, si pris dans le désir, ne pouvant pas le faire dans la réalité, nous nous enterrons avec des bonbons dans des fictions oniriques.
RĂŞver d’aller chez le dentiste : Si nous rĂŞvons d’aller chez le dentiste, cela signifie que nous sentons que nous avons besoin d’aide pour quelque chose. Si dans notre rĂŞve nous avons aussi un mal de dents fort et nous sentons que nous avons besoin du dentiste, c’est peut-ĂŞtre parce que nous avons des problèmes qui concernent notre personne. Tout cela s’il n’y a vraiment pas de problème physique.
RĂŞver d’ĂŞtre chez le dentiste : si nous sommes chez le dentiste, cela signifie que nous sentons que nous avons des problèmes ou que nous devons ĂŞtre traitĂ©s parce qu’il peut y avoir une maladie en cours. Nous devons ĂŞtre prudents ; si notre humeur n’est pas la meilleure ces derniers temps ou si nous Ă©prouvons des difficultĂ©s, nous avons peut-ĂŞtre besoin d’aide. Il faut aussi se rappeler que dans les rĂŞves, la silhouette d’un mĂ©decin, en gĂ©nĂ©ral, est un symbole de la nĂ©cessitĂ© du repos. Peut-ĂŞtre sommes-nous très stressĂ©s et ressentons-nous le besoin de nous rĂ©tablir.
RĂŞver d’un cabinet dentaire : Le cabinet d’un mĂ©decin ou d’un dentiste, dans ce cas-ci, peut reflĂ©ter notre Ă©tat d’esprit actuel ; peut-ĂŞtre devrions-nous rĂ©flĂ©chir Ă certaines choses dans notre vie ou nous y plonger. Si nous traversons une pĂ©riode difficile ou dĂ©licate avec nous-mĂŞmes, nous devons bien analyser la situation.
RĂŞver de dents cassĂ©es et d’un dentiste : les dents cassĂ©es peuvent ĂŞtre le symbole de notre force ou de l’Ă©nergie qui cesse d’exister. Les dents sont utiles pour manger, mâcher et mĂŞme se dĂ©fendre, sans elles, notre vie serait très compliquĂ©e. Dans notre rĂŞve, si nous avons des dents manquantes ou cassĂ©es, cela signifie que nous sommes très faibles et que nous avons besoin de reprendre des forces ; la prĂ©sence du dentiste qui prend soin de vous est un signe positif parce que vous avez trouvĂ© quelqu’un pour vous rĂ©conforter et vous aider dans la vie rĂ©elle ou au moins vous ĂŞtes sur le point de reprendre des forces.
RĂŞver d’un dentiste qui enlève des dents : c’est un rĂŞve qui peut ĂŞtre très courant. Les dents qui sont extraites de nous, peuvent ĂŞtre un symbole de quelque chose qui nous a dĂ©rangĂ© ou qui nous a gravement endommagĂ©, donc, l’action d’enlever la dent est considĂ©rĂ©e comme celle d’une libĂ©ration. Dans une autre situation, cela peut aussi ĂŞtre le symbole d’un petit sacrifice que nous devons ĂŞtre prĂŞts Ă faire pour rĂ©aliser le changement (pour notre personne) : la dent peut aussi faire partie de nous, une partie que nous sommes prĂŞts Ă Ă©liminer ou Ă modifier. Cependant, si nous rĂŞvons de perdre toutes nos dents ou que toutes nos dents sont enlevĂ©es, cela peut indiquer une perte de dynamisme (physique et mental), une perte de virilitĂ© et une perte de force et d’Ă©nergie ; nous devons nous rappeler que les dents sont ce qui nous permet de manger et d’ingĂ©rer tout ce que nous mangeons et que, de ce fait, elles nous donnent la force.
En principe, ceux qui rĂŞvent du diable sont très souvent croyants ou du moins ont eu des enseignements religieux rigides, qu’ils aient choisi ou non de les suivre n’est pas pertinent.
On peut voir le Diable gĂ©nĂ©ralement comme une figure qui symbolise le mal, donc, rĂŞver du diable peut signifier votre lutte intĂ©rieure entre le bien et le mal, peut-ĂŞtre vous sentez-vous coupable pour quelque chose que vous savez ĂŞtre mal ou vous ĂŞtes tentĂ© par quelque chose ou quelqu’un qui reprĂ©sente quelque chose qui va contre votre morale ou style de vie.
Selon l’ interprĂ©tation de Jung, le diable incarne tous les aspects refoulĂ©s ou cachĂ©s de notre esprit. Habituellement, les gens qui ont ce genre de rĂŞve ne sont pas toujours Ă l’aise avec eux-mĂŞmes dans leur for inconscient. Parfois, ce sont des personnes sujettes Ă des chutes psychologiques, dont les sens leur jouent des fois des tours et les mettent en danger, ou qui ont souffert d’une forte perturbation. Faire un rĂŞve comme celui-ci n’est agrĂ©able pour personne.
RĂŞver du diable sous forme humaine, avec des traits d’un homme comme n’importe quel autre, sans cornes ni queue fourchue. Il peut aussi apparaĂ®tre sous les traits d’ enfants Ă l’apparence angĂ©lique d’Ă peine 5 ou 6 ans. Dans les rĂŞves, le diable, lorsqu’il apparaĂ®t sous forme humaine, reflète sĂ»rement la tentation ou la mauvaise influence qu’une personne peut avoir sur vous. Cela pourrait faire l’objet d’un avertissement Ă quelqu’un de proche qui n’apparaĂ®t pas vraiment pour ce qu’il est, cela pourrait vous causer des problèmes voir des tragĂ©dies: mĂ©fiez-vous. Comme nous l’avons dit, elle peut incarner la tentation, peut-ĂŞtre sexuelle, envers une personne, donc inconsciemment interdite et dont vous savez qu’elle pourrait vous attirer des ennuis. Dans ce sens, votre rĂŞve peut ĂŞtre la signification d’un avertissement.
RĂŞver d’avoir le diable dans la maison peut reflĂ©ter votre peur de quelqu’un ou de quelque chose qui menace la stabilitĂ© et la tranquillitĂ© de votre quotidien. Dans d’autres cas, la tentation ou le problème que vous aurez Ă affronter est plus proche que vous ne le pensez, cela pourrait aussi signifier que votre vraie nature “sombre” essaie d’Ă©merger.
RĂŞver du diable et prier afin de vous ramener au fait que vous vous sentez coupable de quelque chose et cherchez dans la prière un moyen de vous sentir absous et rĂ©confortĂ©s par vos pĂ©chĂ©s suite Ă vos rĂŞves, cela peut aussi reflĂ©ter votre dĂ©sir de vous diriger vers une voie honnĂŞte et spirituelle, par rapport Ă ce que vous avez vĂ©cu jusqu’ici. La prière peut s’avĂ©rer un des meilleurs moyens face Ă vos peurs ou vos dĂ©mons, lorsqu’il vous arrive de rĂŞver du diable.
Les femmes dans les rêves : rêver de femmes belles, laides ou enceintes dans le monde du rêve est assez courant, elles peuvent se représenter elles-mêmes, ou vous représenter vous-même dans le cas des hommes, bien sûr je parle de votre côté féminin !
Que signifie rĂŞver des femmes ? Dans les rĂŞves, la femme peut reflĂ©ter votre âme et votre façon d’aborder le monde fĂ©minin. Dans d’autres cas, il peut reflĂ©ter la façon dont vous aimeriez vous voir, une autre possibilitĂ© est qu’il y ait des tensions en circulation avec quelqu’un du mĂŞme sexe que vous, donc un ami ou un parent ou votre mère, ceci mĂŞme lorsque vous pensez Ă rĂŞver d’autres femmes.
DĂ©couvrons ensemble les diffĂ©rents aspects du monde fĂ©minin en rĂŞve selon Freud….
Rêver de femmes inconnues reflète presque toujours la façon dont vous vous voyez, vos attitudes, vos comportements, très souvent ceux que vous aimeriez changer et améliorer ou au contraire vous pourriez voir en elles ce que vous aimez et vous admirer vous-même.
RĂŞver de femmes vĂŞtues de noir : Le noir dans les rĂŞves n’est jamais une couleur qui gĂ©nère de bonnes conditions. RĂŞver de femmes vĂŞtues de noir peut reflĂ©ter votre âme, donc vos peurs, vos angoisses et vos soucis. Dans d’autres cas, cela pourrait prĂ©figurer un deuil ou la peur de perdre votre mari.
RĂŞver de deux femmes qui s’embrassent peut souvent bouleverser la rĂŞveuse Ă son rĂ©veil. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles une femme peut avoir ce genre de rĂŞve, y compris la peur d’approcher le monde masculin et de se rĂ©fugier dans son propre monde “fĂ©minin”, dans d’autres cas si une des femmes reprĂ©sente une personne que vous connaissez, cela peut vouloir dire que vous voulez ressembler Ă cette personne, c’est probablement une personne que vous admirez. En fin de compte, vous pouvez avoir des doutes quant Ă votre orientation sexuelle.
Je m’appelle Aida, mĂ©dium auditive et coach de vie depuis quelques annĂ©es je mets mes dons Ă votre disposition, je suis joignable sur le site voyance.ch juste par tĂ©lĂ©phone que j’opère mes consultations. Alix est un pseudo que j’eu Ă prendre pour un client, qui s’inquiĂ©tait de savoir comment sa fille devait Ă prendre ce mĂ©tier qu’elle faisait depuis son mari l’avait quittĂ©, dans mes concentrations je ressentais quelques de flou dans ce mĂ©tier qui pourrait Ă©loignĂ© sa fille d’elle mais que si elle allait frappĂ© Ă une autre porte mĂŞme ce nouveau mĂ©tier n’allait beaucoup lui rapportĂ© mais au moins elle gardera sa dignitĂ© auprès de sa fille et surtout Ă©vitera de s’embarquer dans des histoires qui risqueraient de l’emmener Ă sa perte, Alix Ă©tait silencieuse car pour elle ce mĂ©tier l’avait vraiment aidĂ© Ă sen sortir de certaines situations et c’Ă©tait ça qui avait envoyĂ© sa fille Ă l’UniversitĂ©, sa fille n’Ă©tait pas vraiment le problème mais l’un de ces clients qui allait l’a crĂ©Ă© un problème; après des jours Alix avait dĂ©missionnĂ© et avait appris que ce client dont je l’avais parlĂ© Ă©tait dans des circuits pas bon et que on l’avait arrĂŞtĂ© et toutes les personnes qu’il frĂ©quentait avait Ă©tĂ© arrĂŞtĂ©; Alix avait trouvĂ© un nouveau travail simple mais digne et voyait sa fille ne jamais se plaindre de cette nouvelle vie.
Article rédigée par Aida
[/liste_consultants]
Telles sont les questions typiques que nous nous posons. Toutes ces questions viennent Ă l’esprit lorsque vous dĂ©couvrez que vous avez cette capacitĂ© ou lorsque vous voulez parler Ă un voyant.
La vision est appelĂ©e naturelle parce qu’il s’agit d’une facultĂ© psychique spĂ©ciale avec laquelle une personne est nĂ©e, mais tout le monde ne la dĂ©veloppe pas pleinement. Cela arrive pour diverses raisons telles que le scepticisme ou simplement parce qu’Ă©tant enfant, vous avez peur de cette chose, et vous avez tendance Ă la garder cachĂ©e.
Il s’agit d’ĂŞtre capable de voir “au-delĂ des choses”, de voir le passĂ© et le prĂ©sent d’une personne (ses problèmes) et de donner une rĂ©ponse qui doit ĂŞtre comprise comme un guide qui indique ce qu’il faut faire dans le futur mais rien de ce qui est dit n’est Ă©crit sur la pierre, car c’est la personne qui dĂ©cide quoi faire ou non : le devin indique seulement la meilleure façon de traiter un certain problème, en se fondant sur ce qu’il voit dans l’aura, les chakras et les expĂ©riences passĂ©es.
Il y a beaucoup d’Ă©coles qui essaient de faire revivre la clairvoyance naturelle avec laquelle on naĂ®t mais qui est rĂ©primĂ©e par la croissance. Le bouddhisme et le taoĂŻsme sont des religions et des formes de vie qui soutiennent beaucoup cette partie intĂ©rieure de nous, et avec la mĂ©ditation ils aident beaucoup Ă dĂ©velopper au maximum cette capacitĂ©.
Tarot au téléphone avec des voyants sensibles
Les quelques personnes qui possèdent ce don et savent bien l’utiliser, sont celles qu’on appelle les voyants naturels ou les clairvoyants. Ce sont des gens qui n’ont pas eu besoin d’Ă©tudier ou d’essayer d’exprimer leur vision, mais qui l’ont toujours eue dans leur vie et l’ont traitĂ©e avec soin et respect.
Une chose importante est d’indiquer clairement qu’un voyant en gĂ©nĂ©ral n’a pas besoin d’outils comme le Tarot, les Runes, les Gemmes mĂŞme s’ils sont importants Ă certains moments.
La clairvoyance naturelle ne peut pas ĂŞtre manipulĂ©e dans le temps, c’est-Ă -dire qu’il n’est pas possible de choisir le moment et l’heure auxquels elle se produira. Ainsi, le voyant utilise ces outils pour s’assurer que le voyant s’Ă©coule le plus possible Ă ce moment, mĂŞme si la plupart du temps ils sont secondaires.
Selon le visionnaire, ils peuvent ĂŞtre manipulĂ©s par diffĂ©rentes mĂ©thodes, telles que l’imposition des mains, la lecture de la paume de la main, ou simplement en regardant, tout dĂ©pend de la personne.
Notre but doit ĂŞtre d’ĂŞtre aussi parfait que Dieu l’est dans son ĂŞtre et dans sa joie, aussi pur qu’il l’est, aussi bĂ©ni qu’il l’est… et de conduire l’humanitĂ© Ă cette mĂŞme perfection divine “. Et encore : “Quel que soit notre succès immĂ©diat, notre but invariable doit ĂŞtre d’accomplir tout le voyage, en Ă©vitant de nous arrĂŞter satisfaits en chemin dans un lieu de repos imparfait.
“Le but ultime de la vie, poursuit Aurobindo dans L’Heure de Dieu, est de nous libĂ©rer des perversions, des impuretĂ©s et des interfĂ©rences…. Notre tâche est de dissoudre l’ego mental et de trouver l’unitĂ© divine sans perdre notre pouvoir d’existence individuelle et multiple dans l’univers. Pour conclure : “Notre vie sur Terre est la traduction d’un poème divin en langage terrestre, une harmonie musicale exprimĂ©e en mots”.
Bien sûr, les choses ne sont pas gratuites, mais elles impliquent un engagement, une recherche, un désir profond de trouver des réponses à leur propre chemin pour donner un sens plus élevé à notre venue sur cette planète.
La famille est par dĂ©finition sacrĂ©e. Elle permet Ă la tribu de grandir et de s’épanouir. Ce sujet est souvent abordĂ© en consultation de voyance et d’astrologie. Grâce aux dons de nos mĂ©diums, certains thèmes familiaux difficiles sont traitĂ©s et dĂ©samorcĂ©s. Dans une consultation d’astrologie sur les familles, nous devons ĂŞtre scrupuleux pour ne pas assigner arbitrairement des rĂ´les de genre stricts aux agences planĂ©taires, mais pour essayer de trouver des relations entre les archĂ©types masculin et fĂ©minin et voir comment ils se jouent dans la dynamique familiale parmi tous les membres, et comment ils sont transfĂ©rĂ©s par les individus dans la famille indĂ©pendamment de leur sexe.
La première considĂ©ration avant de se plonger dans le symbolisme du père et de la mère, reprĂ©sentation de la famille est qu’ils ne sont pas confinĂ©s Ă l’un ou l’autre parent dans leur moi symbolique. RelĂ©guer le Soleil au père et la Lune Ă la mère, au mieux, simplifie Ă l’excès l’imagerie et, au pire, dĂ©forme complètement notre comprĂ©hension de la pleine personne humaine. Nous pourrions trouver notre mère plus lunaire que notre père et vice versa, ou notre nature lunaire plus influencĂ©e et reprĂ©sentĂ©e par notre mère et le caractère solaire plus valorisĂ© et incarnĂ© par notre père. Puis, en nous basant sur l’interprĂ©tation du Soleil et de la Lune qui est maintenant traditionnelle, nous disons que notre mère est la Lune et notre père le Soleil. Ă€ partir de lĂ , nous interprĂ©tons nos cartes, ou pire, celles des autres, de cette façon. Tous les aspects de la Lune nous disent comment Ă©tait la mère et tous les aspects du Soleil nous dictent l’hĂ©ritage de notre père. Connaissant cette tendance, nous devons inclure dans notre propre parti pris la condition très rĂ©elle de notre relation intĂ©rieure avec le monde extĂ©rieur. Il y a une collusion profonde entre ce que nous projetons et ce que nous recevons. Il est donc tout Ă fait logique que nous soyons en relation avec la doctrine Lune/mère et Soleil/père.
Le Soleil est le centre du système solaire, et dans la famille des planètes, il agit exactement de cette façon. Il a de grandes attentes Ă l’Ă©gard des autres, et en soi, le Soleil est la figure la plus puissante de l’horoscope. En tant que centre d’intĂ©rĂŞt, le Soleil reprĂ©sente comment notre force vitale a Ă©tĂ© reçue dans la famille et comment notre moi et notre ego se dĂ©veloppent en accord avec les valeurs familiales. Le Soleil peut dominer d’autres planètes de l’horoscope de façon assez primitive, lorsque l’ego de l’individu est plus fort et dĂ©connectĂ© de son sens conscient de l’intĂ©gritĂ© ou de l’Ă©thique. La nature du Soleil est de rayonner, de briller et d’exposer toutes choses Ă sa lumière implacable. C’est le chercheur d’attention, la planète qui dĂ©fie tout, mĂŞme Pluton, pour vĂ©rifier son pouvoir. Le Soleil a autoritĂ©, mais cette autoritĂ© peut Ă©galement ĂŞtre minĂ©e, contrariĂ©e ou subvertie par d’autres planètes, car c’est une carte rare qui a un Soleil insoupçonnĂ©. L’autoritĂ© du Soleil peut aussi dominer d’autres planètes, ne leur permettant pas de dĂ©velopper leur plein potentiel – tout comme un père trop hĂ©roĂŻque ou mythique peut affaiblir le pouvoir de ses enfants, un Soleil trop dominant peut oblitĂ©rer les cĂ´tĂ©s plus doux d’un individu. Le Soleil est l’archĂ©type de l’image du père, le principe hĂ©roĂŻque, et est gĂ©nĂ©ralement associĂ© aux modèles masculins dans la famille et Ă la lignĂ©e paternelle. Le Soleil dans le graphique peut sembler autonome. Nous devons toujours garder Ă l’esprit que le Soleil n’est jamais vraiment ” seul ” parce que Mercure et VĂ©nus ne sont jamais loin de cette figure centrale, auquel cas il existe un certain nombre d’autres planètes rĂ©trogrades. Il s’agit souvent d’une personne qui a une façon d’ĂŞtre extrĂŞmement unique et qui se sent très mal Ă l’aise par rapport aux normes moyennes de sa culture, en particulier de son système familial !
Par exemple, un thème Soleil-Jupiter peut ĂŞtre tellement inversĂ© chez une personne qu’un membre de la famille est très introverti, ne voyage jamais loin de chez lui, a des points de vue Ă©troits et très peu d’Ă©nergie sociale, tandis qu’un autre membre de la mĂŞme famille voyage beaucoup, a une variĂ©tĂ© d’activitĂ©s, joue pour les autres la vie excitante, spectaculaire et expansive. De mĂŞme, un thème de Saturne-Soleil peut passer d’un thème terriblement rĂ©ussi et orientĂ© vers un but Ă un thème mĂ©prisĂ© et mĂ©lancolique, qui ne rĂ©alise pas tout son potentiel. Rappelez-vous que dans les familles, on peut trouver une situation Ă la fois, les familles fonctionnelles ne sont pas statiques, sont toujours en mouvement et trouvent continuellement de nouvelles façons d’accommoder, de communiquer, d’Ă©quilibrer, de compenser et de survivre. Les familles gravement dysfonctionnelles ne permettent pas le changement, le flux ou l’action dynamique et le principe homĂ©ostatique est très fort et il y a toujours un ” patient identifiĂ© “, quelqu’un qui porte la maladie du thème familial – le bouc Ă©missaire, le mouton noir ou l’interrupteur. Dans cet esprit, ce sont deux exemples des thèmes solaires Ă©nergĂ©tiques de la dynamique familiale :
La famille est hĂ©roĂŻque et aventureuse, et souvent, les Ă©nergies compĂ©titives circulent dans le psychisme familial. Cela peut produire des gens de haut niveau (ou de haut niveau avec des conservateurs et des dĂ©pressifs forts si Saturne fait partie du thème), des types de cadres et des hommes et des femmes qui se sont faits tout seuls. Le dĂ©veloppement de l’ego de chaque individu se produit par Ă -coups et les caractĂ©ristiques erratiques abondent ; souvent, un membre est le leader, le ” brillant ” tandis qu’un autre semble hanter ou assombrir le collectif familial. S’isoler dans la famille Soleil/Mars demande une force brute – mentale ou physique ; les timides ne survivent pas bien sur le plan Ă©motionnel, alors que les innovateurs qui ont une forte originalitĂ© et une peau Ă©paisse le font. Les vagabonds, les francs-tireurs, les renĂ©gats et les individualistes sont respectĂ©s avec amour, mais parfois Ă contrecĹ“ur. En combinaison avec Jupiter, il y a une atmosphère maniaco-dĂ©pressive oĂą quelqu’un est toujours en train de contrer ou d’Ă©quilibrer les extrĂŞmes – cette famille produit habituellement un mĂ©diateur qui trotte dans les deux sens ou qui souffre Ă cause de l’hostilitĂ© entre deux autres membres de la famille qu’il ou elle aime autant. Il se peut qu’un membre doive se retirer pour que toute la famille puisse survivre en tant que système. L’Ă©quilibre de la dynamique familiale est rempli d’Ă©tincelles, ce qui crĂ©e un sens d’Ă©quilibre et de contrepoids tout le temps. Cette famille attire des Ă©ducateurs, des soignants et, gĂ©nĂ©ralement, des partenaires de relation assez stables pour contrebalancer l’Ă©nergie sur-agressive.
Quelque chose de cachĂ© se cache dans l’histoire de la famille ; le ton Ă©motionnel est intense, contrĂ´lant et convaincant. Il s’agit très probablement d’une lignĂ©e matriarcale, oĂą les femmes dominent par leur capacitĂ© de gestion psychique et matĂ©rielle. C’est le plus fort indicateur qu’il existe un secret dans la famille, qui Ă©mergera par l’un des membres hĂ©rĂ©ditaires qui a une Lune en Scorpion, dans la huitième maison, ou des aspects difficiles de la Lune Ă Pluton. La lignĂ©e familiale est remplie de guĂ©risseurs et de magiciens, de lĂ©gislateurs et de contrevenants. Peut-ĂŞtre en partie Ă cause de son incroyable endurance Ă©motionnelle, d’une rĂ©ceptivitĂ© profonde, la maturation Ă©motionnelle est atteinte très tĂ´t, bien que cette attitude aguerrie, voire blasĂ©e, soit directement liĂ©e Ă une certaine forme d’exposition Ă des expĂ©riences et des situations ” adultes “, qui sont incomprĂ©hensibles pour un esprit d’enfant et catapultent l’individu dans une vie adulte prĂ©maturĂ©e. Il est souvent nĂ©cessaire qu’une certaine forme d’amputation Ă©motionnelle ait lieu pour assurer la survie, et elle fait toujours surface plus tard. Cette caractĂ©ristique se retrouve dans toutes les familles thĂ©matiques plutoniennes et, par consĂ©quent, elles sont particulièrement sensibles aux intentions cachĂ©es et toujours sujettes au chantage Ă©motionnel et Ă la peur de perdre. Les querelles au sein de la famille sont très frĂ©quentes, parfois pour toute la vie, mais souvent uniquement pour la lutte pour le pouvoir. Les membres de la famille peuvent ressentir un sentiment de solitude dans des pièces surpeuplĂ©es – car le milieu familial est toujours prĂ©sent. Il y a toujours un lien psychique puissant entre la mère et les autres membres de la famille ; le père peut ĂŞtre cachĂ© de la vue, mais puissant dans son absence Ă©motionnelle ou physique. Il peut y avoir un fort attachement Ă la vengeance, un manque de pardon, l’incapacitĂ© de laisser l’orgueil tomber en faveur de l’harmonie. Les mythes sur l’histoire de la famille sont peuplĂ©s d’excentriques, de rebelles, d’impĂ©rialistes, d’envahisseurs, de renĂ©gats, de parents illĂ©gitimes, de disparitions mystĂ©rieuses, de secrets et de morts non expliquĂ©es.
De vraies réponses sur la famille sont apportées par la voyance et un grand nombre de blocages peuvent être levés.
[/liste_consultants]
Voyage et clairvoyance : ce sont deux termes souvent utilisés en Cartomancie, apparemment similaires mais différents !
Le voyage est la capacitĂ© de prĂ©dire l’avenir. La clairvoyance, de la “clairvoyance” française, est la facultĂ© paranormale de voir les choses lointaines ou de prĂ©voir l’avenir. Or, s’il est vrai que les mots sont importants, Ă©tant porteurs du sens le plus cachĂ© de la rĂ©alitĂ© (Ă cet Ă©gard, il peut ĂŞtre intĂ©ressant de rappeler que l'”Ă©tymologie” vient du grec Ă©tymologie, qui indique le vrai discours, et logìa, c’est-Ă -dire l’Ă©tude du vrai), cette terminologie ne serait plus acceptable, car elle supposerait soit un manque de connaissance liĂ© au sujet Tarot, ou, et serait le pire cas, la mauvaise foi totale. Pour ces raisons, nous trouvons la nĂ©cessitĂ© d’introduire, dans notre langue moderne, souvent trop prodigue avec des nĂ©ologismes curieux, pas toujours indispensables, un mot prĂ©cis, scientifiquement et linguistiquement correct : tarologie. Il est facile de comprendre le choix de la dĂ©finition : le mot taro dĂ©signe le Tarot lui-mĂŞme, qui en fait dans toutes les langues (sauf l’italien) sont dĂ©signĂ©s comme Tarot ; le suffixe logìa, est, comme mentionnĂ© ci-dessus, pour logos, parole. La Tarologie est en fait le discours sur le Tarot, c’est-Ă -dire, par extension, la discipline qui l’intĂ©resse. Ainsi, et nous nous excusons de le souligner Ă nouveau, mais malheureusement le Tarot a Ă©tĂ© l’objet, ces dernières dĂ©cennies, de trop d’Ă©carts et de malentendus, le mot tarologie garantit une exhaustivitĂ©, une exactitude, nous osons dire une perfection et une richesse de sens qui Ă©chappent certainement au terme cartomancie. Nous pourrions finalement dire que le terme tarologie adhère systĂ©matiquement et complètement Ă la signification Ă©sotĂ©rique la plus profonde du Tarot.
Nous ne pourrions conclure ce court article sans un dĂ©sir d’espoir : tout comme la psychologie, depuis le dĂ©but du siècle dernier, a progressivement trouvĂ© des chercheurs sĂ©rieux, avides de recherche et de dĂ©veloppement du “discours sur l’âme”, et des hommes et des femmes rĂ©ellement intĂ©ressĂ©s par une analyse plus profonde d’eux-mĂŞmes, dans la recherche de leur propre psychè ; ainsi, de la mĂŞme manière, nous espĂ©rons que la tarologie, dans les prochaines annĂ©es, sera le sujet, comme d’autres nobles disciplines, du mĂŞme amour, du mĂŞme sĂ©rieux et du mĂŞme dĂ©sir pour la recherche de la vĂ©ritĂ©.
Un voyant lit les événements futurs aux cartes à travers la signification des cartes et selon sa propre expérience, qui sont cependant limitées dans le temps.
Des voyants visionnaires et clairvoyants diseurs de bonne aventure
Un voyant voyant combine la lecture des cartes avec sa propre capacitĂ© Ă prĂ©dire les Ă©vĂ©nements futurs, au-delĂ de l’heure des cartes.
Une voyante voyante a un “don” particulier qui lui permet, lĂ oĂą un bon canal Ă©nergĂ©tique est crĂ©Ă© avec le consultant, de regarder au-delĂ , Ă la fois dans le passĂ© et dans le futur.
Parler de “cadeau” simplifie un concept beaucoup plus large ! Je me limiterai Ă dire que ceux qui ont ce don ont, dans leur propre thème de naissance, des conjonctions astrales particulières.
Personnellement, je crois que Voyage et Clairvoyance sont inhĂ©rents au concept de voyante. La cartomancie est quelque chose dont on ne se rapproche pas par hasard, on est en quelque sorte “appelĂ©”.
Dans ma propre expĂ©rience, je suis tombĂ©e amoureuse d’un jeu de cartes affichĂ© dans la vitrine d’un bureau de tabac, je ne savais pas ce que c’Ă©tait, ni Ă quoi elles servaient.
Ce jeu de cartes m’a Ă©tĂ© donnĂ© avec un livre, et je l’utilise toujours après 39 ans !
Un voyant expĂ©rimentĂ© lit les cartes et apprend leur signification, puis dĂ©veloppe son instinct de voyance, au fur et Ă mesure qu’il avance !
Pour une bonne consultation avec une voyante, il faut ĂŞtre prĂŞt, prĂŞt Ă s’ouvrir Ă©nergiquement, au bon moment.
S’appuyant sur un plan sensoriel, une consultation vĂ©gĂ©tarienne est très bonne pour traiter des problèmes sentimentaux, quoi de plus sensoriel que l’amour ?
Il peut ĂŞtre utile de regarder des situations dans lesquelles le partenaire ne s’exprime pas, ne s’ouvre pas, se comporte d’une manière incomprĂ©hensible pour nous. Il peut nous aider Ă comprendre si ce partenaire est fait pour nous, ce Ă quoi nous pouvons nous attendre et donc comment agir en consĂ©quence.
Lire les enseignements du Tarot lame par lame c’est comme jouer du piano avec un doigt et note par note. Cela manque d’accompagnement et d’harmonie. La vĂ©ritable lecture du Tarot dĂ©rive de la connaissance des rencontres c’est-Ă -dire de l’influence des cartes les unes sur les autres. Cette science des rencontres est justement celle qui dis-tingue la vieille cartomancienne opĂ©rant depuis de longues annĂ©es de la jeune cuisinière qui fait les cartes pour s’amuser. Il y a plusieurs dizaines de milliers de sens diffĂ©rents dĂ©terminĂ©es par les rencontres de deux, de trois, de quatre cartes dans les qutres couleurs. On comprend que nous ne pouvons donner tous ces sens. Nous voulons avant tout rester clair et donner des enseignements pratiques, aussi allons-nous citer seulement les cas les plus frĂ©quents. Les anciens avaient l’habitude de combiner la science des rencontres avec celle des nombres.
Ce terme pourrait se rĂ©fĂ©rer au jeu de cartes, car en 1408 les termes “carte Ă jouer” et “carte” sont utilisĂ©s dans la mĂŞme phrase pour dĂ©finir le mĂŞme jeu. Le mot primitif pour carte Ă jouer aurait donc pu ĂŞtre “carte Ă jouer” parfois abrĂ©gĂ© en “carte”. C’est l’hypothèse d’Henri RenĂ© D’Allemagne, le cĂ©lèbre spĂ©cialiste des cartes Ă jouer. Carte serait donc, mĂŞme historiquement, le nom sous lequel ils ont Ă©tĂ© dĂ©finis le mĂŞme Tarot. En plus de leur usage divinatoire, c’est ainsi qu’au fil du temps, le mot “diseuse de bonne aventure” a assumĂ© son rĂ´le actuel : l’utilisation des cartes pour lire l’avenir. C’est un terme qui a reçu une forte impulsion, surtout depuis le siècle dernier, avec le nombre croissant de personnes intĂ©ressĂ©es par l’Ă©tude et l’utilisation du Tarot, en mĂŞme temps que la diffusion d’un grand nombre de jeux de cartes diffĂ©rents, c’est-Ă -dire diffĂ©rents jeux de Tarot, partout dans le monde. Est-ce une terminologie incorrecte ? Ă€ un certain niveau d’interprĂ©tation, certainement pas. Nous voulons dire qu’il est sans doute licite, d’un point de vue strictement linguistique, de dĂ©finir la pratique de la divination par les cartes, le Tarot, comme un titre court. Mais, mĂŞme s’il s’agit d’une dĂ©finition plausible, elle est encore incomplète. Et elle est incomplète d’un point de vue ontologique, c’est-Ă -dire en rĂ©fĂ©rence Ă l’essence mĂŞme du Tarot. Revenons Ă l’hypothèse initiale : le Tarot est-il un instrument exclusivement divinatoire ?
Afin de rĂ©pondre Ă ces questions, il est nĂ©cessaire de souligner tout d’abord quelques concepts liĂ©s au Tarot. Les Tarots sont-ils un instrument Ă utiliser exclusivement pour lire l’avenir ? Leur utilisation est-elle uniquement divinatoire ? Le mot “cartotomanzia”, Ă©tymologiquement, est composĂ© de deux termes : papier et manteìa. Ce dernier mot signifie divination. Par consĂ©quent, la fortune signifie divin, deviner, prĂ©dire l’avenir par la lecture des cartes. Les cartes de tarot se manifestent sous forme de cartes. Comme dĂ©jĂ exposĂ© ailleurs, Ă Marseille au XIVe siècle, Ă l’Abbaye de San Vittore, les moines se voyaient interdire de se consacrer au jeu de cartes Ă l’intĂ©rieur mĂŞme des murs de l’Abbaye, en raison de leur enthousiasme frĂ©nĂ©tique, et celui des nobles eux-mĂŞmes, pour ce type de jeu.
En 1337, l’interdiction, dans les statuts de cette abbaye, de jouer les “Paginae” (en latin : parchemin, page, papier) fut mentionnĂ©e. Ce terme pourrait se rĂ©fĂ©rer au jeu de cartes, car en 1408 les termes “carte Ă jouer” et “carte” sont utilisĂ©s dans la mĂŞme phrase pour dĂ©finir le mĂŞme jeu. Le mot primitif pour carte Ă jouer aurait donc pu ĂŞtre “carte Ă jouer” parfois abrĂ©gĂ© en “carte”. C’est l’hypothèse d’Henri RenĂ© D’Allemagne, le cĂ©lèbre spĂ©cialiste des cartes Ă jouer. Carte serait donc, mĂŞme historiquement, le nom sous lequel ils ont Ă©tĂ© dĂ©finis le mĂŞme Tarot. En plus de leur usage divinatoire, c’est ainsi qu’au fil du temps, le mot “diseuse de bonne aventure” a assumĂ© son rĂ´le actuel : l’utilisation des cartes pour lire l’avenir. C’est un terme qui a reçu une forte impulsion, surtout depuis le siècle dernier, avec le nombre croissant de personnes intĂ©ressĂ©es par l’Ă©tude et l’utilisation du Tarot, en mĂŞme temps que la diffusion d’un grand nombre de jeux de cartes diffĂ©rents, c’est-Ă -dire diffĂ©rents jeux de Tarot, partout dans le monde. Est-ce une terminologie incorrecte ? Ă€ un certain niveau d’interprĂ©tation, certainement pas. Nous voulons dire qu’il est sans doute licite, d’un point de vue strictement linguistique, de dĂ©finir la pratique de la divination par les cartes, le Tarot, comme un titre court. Mais, mĂŞme s’il s’agit d’une dĂ©finition plausible, elle est encore incomplète. Et elle est incomplète d’un point de vue ontologique, c’est-Ă -dire en rĂ©fĂ©rence Ă l’essence mĂŞme du Tarot. Revenons Ă l’hypothèse initiale : le Tarot est-il un instrument exclusivement divinatoire ?
A la lumière des rĂ©vĂ©lations que Philippe Camoin offre progressivement, tant aux experts, c’est-Ă -dire aux spĂ©cialistes du domaine, qu’Ă ceux qui s’intĂ©ressent sincèrement Ă la recherche de la vĂ©ritĂ© sur cet instrument ancien, on peut dire que le Tarot, dans son ensemble, est une sorte de machine mĂ©taphysique dont le jeu de cartes est un simple support.
Maître Carton Philippe Camoin
Maître Carton Philippe Camoin
Les images du Tarot sont des icĂ´nes sacrĂ©es qui gardent un enseignement secret codifiĂ© qui s’exprime Ă travers les Codes et les Lois, c’est-Ă -dire Ă travers un langage qui permet une communion entre l’ĂŞtre humain et le sacrĂ©.
Par exemple la rencontre de l’Arcane majeur 10, du 10 de bâtons et du cavalier de coupes donnait :
En additionnant Ă ces deux chiffres 7 et 4 on obtient 11, Arcane de la Force morale qui donne le sens de la rencontre.
Signification de deux cartes cĂ´te Ă cĂ´te dans l’ensemble du jeu
La numĂ©rologie est une pseudoscience qui Ă©tudie les archĂ©types derrière les nombres. La forme que nous connaissons aujourd’hui est le rĂ©sultat d’une grande variĂ©tĂ© de concepts, d’Ă©tudes et de cultures anciennes, dont la jonction a donnĂ© vie Ă la numĂ©rologie actuelle.
Les cultures hindoue et arabe croient que les nombres sont les seules choses dans l’univers qui restent inchangĂ©es, et pourtant, selon ces thĂ©ories, ils ne gouvernent pas, mais influencent plutĂ´t notre personnalitĂ© et mĂŞme notre destin.
Ceux qui ont apportĂ© la numĂ©rologie en Occident sont les Grecs, qui considèrent aussi les nombres comme Ă©ternels, en plus d’ĂŞtre des symboles universels, c’est-Ă -dire des Ă©lĂ©ments que toutes les cultures connaissent très bien et qui aident encore Ă comprendre notre propre existence. De nombreuses mĂ©thodes numĂ©rologiques utilisent aujourd’hui l’alphabet grec, Ă©galement connu sous le nom de numĂ©rologie pythagoricienne.
En outre, il existe d’autres systèmes de numĂ©rologie qui sont Ă©galement largement utilisĂ©s aujourd’hui comme la numĂ©rologie de la Kabbale, la numĂ©rologie de l’amour et la numĂ©rologie des affaires.
[/liste_consultants]
Tous les passionnés de numérologie prétendent être sous l’influence d’un ou de plusieurs nombres. Ces derniers leur portent chance et leur indiquent la voie de leur vie grâce à la vibration des chiffres. Remarquables par leurs propriétés secrètes, les nombres contiennent toutes les lois qui ont présidé à l’édification de l’univers. Ils cachent aussi le destin des êtres humains, car le nom ou la valeur des lettres qui composent un nom est régi également par cette loi du Nombre.
Pour un numérologue, chaque patronyme vibre et influence d’une façon spéciale le porteur de ce nom. L’étude de ces nombres révèle quelles sont nos vibrations fondamentales et comment nous devrions vibrer pour entrer en harmonie avec l’univers. Chaque nombre peut vibrer positivement, c’est-à -dire constructivement ou, au contraire négativement. Libre à chacun de laisser se développer les qualités positives du nombre ou de se laisser dominer par ses côtés négatifs. La valeur de la numérologie est de nous indiquer quelles sont nos qualités latentes, nos possibilités et les expériences que nous devons réaliser dans cette vie.
Nous savons qu’un nombre peut vibrer positivement et négativement. Comme l’enseigne Pythagore, chaque nombre est régi par la loi du contraste et possède un double aspect. L’aspect positif s’harmonise avec les plans supérieurs et reflète l’amour, la sagesse, l’optimisme et la bienveillance. Il exprime la supériorité de l’esprit sur la matière. L’aspect négatif manifeste le plan inférieur, l’égoïsme, l’ignorance avec tous ces défauts : l’envie, la peur, la jalousie qui sont la cause de nos
souffrances psychiques et morales. Chacun de nous est un complexe de qualités et de défauts que nous manifestons suivant notre volonté et qui dépendent aussi de certains facteurs extérieurs : entourage et conditions de vie.
Les nombres pairs 2, 4, 6, 8 sont matériels, les nombres impairs 1, 3, 5, 7, 9 sont spirituels. Les nombres 13, 14, 16 et 19 sont considérés comme avertisseurs de danger. Ils nous enseignent à nous garder du côté négatif des nombres, à ne pas nous laisser dominer par leur côté négatif.
Souvent, les adultes cachent les yeux de leurs enfants avec une Ă©trange modestie sans comprendre qu’avec ceux qu’ils peuvent voir plus loin….
Les enfants nous demandent de nous mettre Ă l’Ă©preuve, d’ĂŞtre vrais, simples, ils comptent sur nous non pas comme des blocs d’argile Ă modeler Ă volontĂ© mais comme des trĂ©sors Ă dĂ©couvrir.
Ici, ils deviennent vraiment précieux pour nous tous !
Voir grandir un enfant, c’est comme se retrouver dans une prairie fleurie sans jamais pouvoir trouver l’un comme l’autre, la beautĂ© et la valeur de ces pĂ©tales aux mille formes et couleurs rĂ©side dans leur diversitĂ© qui rend chaque fleur unique et spĂ©ciale avec un parfum unique pour chaque mère et chaque père.
Il n’est jamais considĂ©rĂ© comme acquis de pouvoir caresser ses enfants, parler et se faire comprendre, mais c’est prĂ©cisĂ©ment pour cette raison que chaque geste simple mĂ©rite notre attention.
Ils nous regardent, nous observent et nous attendent, parfois il est difficile pour les parents de dĂ©crire leurs enfants sans faire d’erreurs : nous mettons en Ă©vidence, parfois en exaspĂ©ration, ces dĂ©fauts qui nous pèsent parce qu’ils se retournent contre nous, nous diminuons ou justifions ceux qui nous ressemblent, nous accentuons ces qualitĂ©s que nous souhaitons possĂ©der nous-mĂŞme.
Les enfants se plaignent toujours, c’est pourquoi la plus grande chance est de se sentir un peu Ă l’Ă©cart du refrain en disant que si nous avions pu choisir dans tout l’univers des enfants, nous aurions choisi le nĂ´tre.
Nous devrions passer du temps avec eux pour profiter de chaque changement, nous amuser ensemble et transmettre la joie de pouvoir le faire.
Rassembler les enfants pour rire de rien et s’Ă©merveiller de tout.
Nous ne disons pas et nous ne disons pas que les enfants sont tous bons par nature, mais ils ont beaucoup Ă nous apprendre.
Ils nous pardonnent toujours et nous aiment inconditionnellement en nous demandant en retour seulement respect et Ă©coute.
Ils n’ont pas besoin de mille mots, mais c’est notre mode de vie qui les marque, et c’est l’air qui respire dans la famille l’oxygène rĂ©el qui les fait grandir et les nourrit de valeurs.
</br
Aucun corps ne sera en mesure de respirer voir Ă travers le judas d’une porte la vie qu’il s’est levĂ© en vol pour voir d’en haut et le dernier souffle brĂ»le et s’Ă©teint et la peur n’est plus lĂ , il n’est plus lĂ , il a ouvert ses mains et reçu un cĹ“ur barbelĂ© rien qui vaut les prières, il ne rĂ©pond pas il sourit Ă la question et pardonnĂ© l’ignorance apparente erreurs n’existent pas ne sont pas des erreurs exemptes de pensĂ©es malveillantes qui causent la conscience de fermer les yeux donner de l’amour vivre dans l’amour n’est pas facile ni ne peut vous comprendre le vrai sens regarder la lumière des bougies vĂ©ritĂ© non rĂ©vĂ©lĂ©e vĂ©ritĂ© fausse dĂ©guisĂ© de l’homme qui cherche des rĂ©ponses infinies, mais ne comprend pas qu’il est la vĂ©ritĂ© qui viendra ensuite Ă elle comme la pluie tombera et rien ne sera en mesure de sauver de lui-mĂŞme si la peur de ne pas chercher en lui-mĂŞme quand la peur a le propre regard de l’homme, il est serein quand son âme est ouverte Ă Dieu nous sommes rĂ©cepteurs de signaux lumineux d’Ă©nergie infinie mais il est dieu de parler par elle des symboles chiffres lettres sont des signaux divins nous Ă©couter nos mots sans sens logique apparent mais riches en sagesse divine Dieu est lĂ comme l’air il est de la chaleur et la lumière, le don du soleil il y a comme il ya de l’air, il n’est de l’Ă©nergie de Dieu, il est sage, il ne peut ĂŞtre le cadeau de la vie.